找到相关内容1175篇,用时45毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 千里学禅(1)

    修禅过程的恐惧,失望,快乐等情形,她在寺院中的学习终于完成了。这一阶段的学习,足使她对人生的态度有所改变。她学成就回去美国了。  布方尼弗斯寺是一座庄严的寺院,她所学习的佛教哲理和禅, 令她有非常满意的收获。  “我要写这超凡俗的旅程和学习当中所经历的一切”她说,她真的写了。笔下流露出她特有的灵敏感觉和虔诚向佛的态度,处处给人深刻的印象和神圣的影响,使我们整个人都像投入了这个西方女子的心灵深处一样...

    珍.堪冒顿.梅勒特

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185170744.html
  • 当代中国宗教的社会学研究取向

    ,“变项”选择不当,使我们的研究大打折扣;变项的错误或不完全,都将影响到研究设计的理论模型及其实证检验。  变项的选择确定之后,继而是应当以变项等条件来说明理论的架构及其之间的因果关系。因为概念是...为其思潮运动的一个小结。  值得指出的是,这个思潮的惯性运动,必然要涉及某些社会转进及其结构变迁的问题。宗教哲学、宗教伦理乃至神学问题的寻求,如何参与或者整合到社会结构的转进过程之中,才能如其所期望...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535671062.html
  • 东林十八高贤传

    旦,行数百里,追之不及。问弟子:“何所觉耶?”答曰:“唯闻疾风流响,两目有泪。”师又咒水洗足,乃止。既达姑臧,什已入长安,闻姚主逼以妾媵,叹曰:“罗什如好绵纩,何使入棘林!”罗什劝姚主遣使迎师,既至...数十人,南适荆州,居上明寺。念旧与同门慧永,约结屋于罗浮。太元六年(晋孝武帝)至浔阳,见庐山闲旷,可以息心,乃立精舍。以去水犹远,举杖扣地曰:“若此居,当使朽壤抽泉。”言毕,清流涌出。浔阳亢旱,...

    志磐法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404371677.html
  • 郑晓江:佛教之生死智慧与临终关怀

    “六道轮回”观使普通人具备某种对“死”不惧怕、不厌恶的心理。因为人“死”之后并非如“灯灭”,一了百了,还有“来生”,还以“转世”。所以,人们会想,焉知“我”来世的状况不会更好?也许“我”此生的受苦...发展和性质入手,对佛教生死智慧的基本理念及操作在临终关怀中的作用做一些初步的探讨。   一 几个世纪以来,医学科学的长足发展,曾经使人类陷入一种盲目乐观的氛围之中,有人甚至认为人类的一切疾病都...

    郑晓江

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070373234.html
  • 黄庭坚诗禅交融的生命实践--论禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响

    字有神”是将最富表现力的字眼,安排在关键的诗句位置上,使诗歌的韵味生动,意境更为深化,与禅宗由句中眼直参至道的理念相契合。禅宗的“眼”即是“正法眼藏”,是教外别传的要义,禅宗的精髓在外于经教的文字...而已,禅赋予诗的却是内省的功夫,以及由内省带来的理趣,中国诗歌原有的冲和澹泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位。” 可见禅宗的哲理思维拓展了诗歌的内容深度,使诗歌的艺术风格更增添了禅理的色彩。  至于禅...

    谢智明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322473438.html
  • 禅宗哲学的境界论

    保持一定的“距离”,使得客观现象无从与现实的自我发生钩搭,因而能使它充分显示其本色。比如在航海业尚不发达的时代乘船遇雾,如果不能摆脱现实的利害,抛弃患得患失的心理,由海雾所造成的景象就会成为我们精神上的负担,使我们除了忧虑自身的安危之外,再也顾不了别的。反之,我们如将自身的安危置于度外,尽情观赏海雾所造成的奇观,眼前的奇景便使我们获得前所未有的美感体验。布洛还指出,在日常的经验之中,事物总是向...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html
  • 陶渊明

    士大夫筑了一个“巢”,一个精神的家园。一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划清界限,另一方面也使他们得以休息和逃避。他们对陶渊明的强烈认同感,使陶渊明成为一个永不令人生厌的话题。   第一节 陶渊明的...陶渊明  东晋建立后一百年间,诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以来诗歌艺术正常发展的脉络中断了,玄言成分的过度膨胀,使诗歌偏离了艺术,变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现,才使诗歌艺术的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015774439.html
  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    精神。所以,惠洪在为大慧宗杲所编大宁道宽和尚语录作序时特别提到“典刑”的重要性:石门宗杲上人抗志慕古,俊辩不群,遍游诸方,得此录,读之而喜曰:“虽无老成,尚有典刑。此语,老宿典刑也,其使后学不闻乎?”即唱衣钵,从余求序,其所以命工刻之。[30]语录作为一种记录前代禅师语言的“典刑”,为后人提供了回忆和领悟禅宗纲要传统的资凭借的文献形式,从而使之避免“钩章棘句”、“枝词蔓说”、“懒惰自放”之类的...

    周裕锴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293474540.html
  • 南怀瑾老师开示:一心皈命净土法门

    我同一个和尚交情很好。有一次,我问他有没有好办法,使念佛或者打坐容易入定?和尚说:有啊,但是我不能教你,因为当年学的时候,在师父面前跪着发过誓,这个法不能讲的。我说那跟外道有何不同?他连忙说,不...圆融无碍,超越一切时空的限制。因此,我常建议诸位,将阿弥陀经和药师经二者合并参究一下,会有更深一层的体会。念阿弥陀佛也可以使人再创生命的生机,使你去恶为善,消灾延寿,克服苦难。万一时候到了,一口气不来...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040876183.html
  • 藏密素食观——索达吉堪布

    ”;“诸罗刹谛听:依靠恶友毁坏自己之人甚多。众生皆作过自己父母,若食其肉饮其血,死后必堕地狱。” 对出家人或在家居士来说,清净的蔬菜等素食不仅令自己健康长寿,更使他人对佛法、对佛教徒生出好感,因...也没有,作过母亲之众生则不计其数,且彼等仍将继续作自己之生身母亲。”《致弟子书》中又云:“土粉抟成枣丸数计,作为母亲边际不可尽。”每一位有情在作母亲时,都像现世的母亲一样无微不至地关怀爱护自己,使...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23063076324.html